近世之论心火谓之君火,肾火谓之相火,此说未安。
  盖心属火而位居于上,又纯阳而为一身之主,名曰君火,无异议也。若肾中之火,则与心相远,乃水中之火也,与心火不类,名为相火,似属非宜。
  盖阴阳互藏其宅,心固有火,而肾中亦有火。心火为火中之火,肾火为水中之火。肾火守于下,心火守于上,而三焦为火之道路,能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之,肾火动而心中之浮火亦随之;亦有心火动而肾火不动,其患独在心,亦有肾火动而心火不动,其害独在肾。
  故治火之法,必先审其何火,而后用药有定品。

  治心火以苦寒,治肾火以咸寒。

  若二脏之阴不足以配火,则又宜取二脏之阴药补之。若肾火飞越,又有回阳之法,反宜用温热,与治心火回然不同。
  故五脏皆有火,而心肾二脏为易动,故治法宜详究也。若夫相火之说,则心胞之火能令人怔忡,面赤烦躁眩晕,此则在君火之旁,名为相火1,似为确切,试以《内经》参之,自有真见也。
  

脚注
  1. 灵谷:言心包之火为“相火”。愚以为少阳胆与三焦之火为“相火”,故常言少阳相火也![]